董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬
[宋代]：王安石
元和伐蔡何危哉，朝廷百口无一谐。
盗伤中丞偶不死，利剑白日投天街。
裹疮入相议军旅，国火一再更檀槐。
上前慷慨语发涕，誓出按抚除睽乖。
指撝光颜战洄曲，阚如怒虎搏虺豺。
愬能捕虏取肝鬲，护送密乞完形骸。
笞兵夜半投死地，雪湿不敢燃薪点。
空城竖子已可缚，中使尚作唬儿哇。
退之道此尤俊伟，当镂玉牒东燔柴。
欲编诗书播後嗣，笔墨虽巧终类俳。
唐从天宝运中圮，廊庙往往非忠佳。
诸侯纵横代割据，疆土岂得无离（左亻右瓜）。
德宗末年惩战祸，一矢不试尘蒙（左革右义）。
宪皇初起众未信，意欲立扫除昏霾。
追还清明救薄蚀，屦敕主府拘穷蛙。
王师伤夷征赋窘，千里亦忌毫厘差。
小夫偷安自非计，长者远虑或可怀。
桓桓晋公忠且壮，时命适与功名偕。
是非末世主成败，烜赫今古谁讥排。
贤哉韦纯议北赦，仓卒两伐尤难皆。
重华声明弥万国，服苗干羽舞两阶。
宣王侧身内修政，常德立武能平淮。
昔人经纶初若缓，欲弃此道非吾侪。
千秋事往踪迹在，岳石款记如湘崖。
文严字丽皆可喜，黄埃蔽没苍藓埋。
当时将佐尽豪杰，想此兵祷陪祠斋。
君曾西边为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。
新篇波澜特浩荡，把卷熟读迷津涯。
褒贤乐善自为美，当挂庙壁为诗牌。
元和伐蔡何危哉，朝廷百口無一諧。
盜傷中丞偶不死，利劍白日投天街。
裹瘡入相議軍旅，國火一再更檀槐。
上前慷慨語發涕，誓出按撫除睽乖。
指撝光顔戰洄曲，阚如怒虎搏虺豺。
愬能捕虜取肝鬲，護送密乞完形骸。
笞兵夜半投死地，雪濕不敢燃薪點。
空城豎子已可縛，中使尚作唬兒哇。
退之道此尤俊偉，當镂玉牒東燔柴。
欲編詩書播後嗣，筆墨雖巧終類俳。
唐從天寶運中圮，廊廟往往非忠佳。
諸侯縱橫代割據，疆土豈得無離（左亻右瓜）。
德宗末年懲戰禍，一矢不試塵蒙（左革右義）。
憲皇初起衆未信，意欲立掃除昏霾。
追還清明救薄蝕，屦敕主府拘窮蛙。
王師傷夷征賦窘，千裡亦忌毫厘差。
小夫偷安自非計，長者遠慮或可懷。
桓桓晉公忠且壯，時命适與功名偕。
是非末世主成敗，烜赫今古誰譏排。
賢哉韋純議北赦，倉卒兩伐尤難皆。
重華聲明彌萬國，服苗幹羽舞兩階。
宣王側身内修政，常德立武能平淮。
昔人經綸初若緩，欲棄此道非吾侪。
千秋事往蹤迹在，嶽石款記如湘崖。
文嚴字麗皆可喜，黃埃蔽沒蒼藓埋。
當時将佐盡豪傑，想此兵禱陪祠齋。
君曾西邊為拓本，濡麝割蜜親劘揩。
新篇波瀾特浩蕩，把卷熟讀迷津涯。
褒賢樂善自為美，當挂廟壁為詩牌。
唐代·王安石的简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
共有诗(1607篇)
宋代：
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。
宋代：
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。
宋代：
王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂一作：度西陂)
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。(度兩陂一作：度西陂)
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。
宋代：
王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。
宋代：
王安石
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鹂三兩聲。
宋代：
王安石
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鹂三兩聲。
宋代：
王安石
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。
除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。
宋代：
王安石
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。
除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。
宋代：
王安石
王孙旧读五车书，手把山阳太守符。
未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。
王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。
未駕朱轓辭辇毂，卻分金節佐均輸。
宋代：
王安石
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。
妙质不为平世得，微言唯有故人知。
蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。
妙質不為平世得，微言唯有故人知。