诗偈 其一○七
[唐代]：庞蕴
达人知是幻，纵损心亦如。诸天不免难，况复此阎浮。
须寻无上理，莫更苦踟蹰。衣食才方足，不用积盈馀。
少欲有涅槃，知足非凡夫。当来无地狱，现在出三涂。
達人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況複此閻浮。
須尋無上理，莫更苦踟蹰。衣食才方足，不用積盈馀。
少欲有涅槃，知足非凡夫。當來無地獄，現在出三塗。
唐代·庞蕴的简介
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
共有诗(198篇)
唐代：
庞蕴
世人重珍宝，我则不如然。名闻即知足，富贵心不缘。
唯乐箪瓢饮，无求澡镜铨。饥食西山稻，渴饮本源泉。
世人重珍寶，我則不如然。名聞即知足，富貴心不緣。
唯樂箪瓢飲，無求澡鏡铨。饑食西山稻，渴飲本源泉。
唐代：
庞蕴
出一屋，入一屋，来来去去教他哭。来去祇为贪瞋痴，于今悟罢须知足。
知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识，将伊作，手力法施无前后，共护无生国。
出一屋，入一屋，來來去去教他哭。來去祇為貪瞋癡，于今悟罷須知足。
知足常須達本源，去卻昔時惡知識。惡知識，将伊作，手力法施無前後，共護無生國。
唐代：
庞蕴
无事失却心，走向门前觅。借问旧知识，寂绝无踪迹。
却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。
無事失卻心，走向門前覓。借問舊知識，寂絕無蹤迹。
卻歸堂上審思看，改卻衆生稱心安。不能出外求知識，自向家中入涅槃。
唐代：
庞蕴
难复难，持心离欲贪涅槃。一向他方求净土，若论实行不相关。
枉用功夫来去苦，毕竟到头空色还。
難複難，持心離欲貪涅槃。一向他方求淨土，若論實行不相關。
枉用功夫來去苦，畢竟到頭空色還。
唐代：
庞蕴
四大本无情，清虚无色声。达人悟空理，知法本无生。
诸佛常现前，妙德亦同行。无无无障碍，心牛不肯耕。
四大本無情，清虛無色聲。達人悟空理，知法本無生。
諸佛常現前，妙德亦同行。無無無障礙，心牛不肯耕。
唐代：
庞蕴
入理如箭射，寻文转相背。直道不肯行，识路成迷退。
心王不了事，公臣生执碍。为此一群贼，生死如踏碓。
入理如箭射，尋文轉相背。直道不肯行，識路成迷退。
心王不了事，公臣生執礙。為此一群賊，生死如踏碓。
唐代：
庞蕴
骂他无便宜，在应却得稳。无瞋神自安，骂他还自损。
忍得有法利，骂他还折本。瞋喜同一如，循世不闷闷。
罵他無便宜，在應卻得穩。無瞋神自安，罵他還自損。
忍得有法利，罵他還折本。瞋喜同一如，循世不悶悶。
唐代：
庞蕴
耳闻他骂詈，心知口莫对。恶亦不须嫌，好亦不须爱。
豁达无关津，虚空无挂碍。此真不动物，亦名观自在。
耳聞他罵詈，心知口莫對。惡亦不須嫌，好亦不須愛。
豁達無關津，虛空無挂礙。此真不動物，亦名觀自在。