新华字典
《新华字典》以现代汉语规范为标准，收录常用汉字、词语，提供拼音、释义、例句等基础信息，适合日常学习和使用。
基本字义
肖
⒈ 衰微。
⒉ 姓，如元朝有肖乃台。
其他字义
肖
⒈ 相似，像：肖像。不肖。惟妙惟肖。神情酷肖。
异体字
- 霄
汉英互译
be like、resemble
造字法
形声：从月、小声
English
look like, resemble, be like
详细解释
基本词义
◎ 肖
〈名〉
姓。“萧”字的俗写
词性变化
◎ 肖
〈形〉
(1) 假借为“小”。细微 [small；tiny]
肖，小也。——《方言十二》
肖翘之物。——《庄子·ń箧》
达生之情者傀，达于知者肖。——《庄子》
(2) 又如：肖翘(细小能飞的生物)
◎ 肖
〈动〉
(1) 假借为“消”。消灭；消失；衰退，衰微 [perish；die out；exterminate；decline]
达于知者肖。——《庄子·列御寇》
申吕肖矣， 尚父侧微。——《史记·太史公自序》
(2) 另见
基本词义
◎ 肖
〈动〉
(1) (形声。从肉，小声。本义：相似，相像)
(2) 同本义(侧重于本质特点上的相像) [be like；be similar to]
肖，骨肉相似也。——《说文》。字亦作俏
人俏天地之类。——《列子·杨朱》
肖形而蕃。——《淮南子·地形》
丹朱之不肖。——《孟子》
乃审厥象，俾以形旁求于天下，(傅)说 筑傅岩之野，惟肖。——《书·说命上》
使之肖我。——清· 林觉民《与妻书》
无不毕肖。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(3) 又如：肖子(在志趣等方面与其父一致的儿子)；肖题(切题)；肖似(肖貌，肖神。相似，神似)；肖形(仿形)
(4) 刻画，谓图画或雕塑人像 [depict]
以紫檀肖其象而祠之。——宋· 范仲淹文
旁肖十六应真像。——清· 李斗《扬州画航录》
(5) 又如：肖物(刻画事物)
(6) 仿效 [follow the example of]
我肖其涤，以清厥身。——宋· 王安石《张君玉墓志铭》
(7) 又如：肖形(仿形。亦泛指形状)
(8) 另见
汉语大字典
《汉语大字典》是大型汉语工具书，收录汉字超 5.6 万个，详解形音义，溯源演变，兼具学术性与实用性，是汉字研究重要典籍。
[①]［xiào］［《廣韻》私妙切，去笑，心。］“俏2”的被通假字。“宵2”的被通假字。(1)相似；类似。(2)犹仿效。谓图画或雕塑人像。[②]［xiāo］［《集韻》思邀切，平宵，心。］(1)细微。(2)衰微。《史记·太史公自序》：“申吕肖矣，尚父側微。”裴駰集解引徐广曰：“肖音痟。痟猶衰微。”一说，削弱。(3)姓。
康熙字典
《康熙字典》是清代康熙年间编撰的大型字典，收录汉字四万七千余个，按部首编排，是研究古汉字的重要典籍。
肖【未集下】【肉部】 康熙筆画：9画，部外筆画：3画
《唐韻》私妙切《集韻》仙妙切，
音笑。《說文》骨肉相似也。从肉，小，意兼聲。《玉篇》似也。《書·說命》說築傅巖之野，惟肖。《傳》肖，似也。
又《禮·中庸》夫婦之不肖。《揚子·方言》肖，法也。西楚梁益之閒曰肖。《註》肖者，似也。《博雅》肖，類也。
又小也。《揚子·方言》趙肖，小也。
又《韻會》思邀切《正韻》先彫切，音宵。衰微也。《史記·太史公自序》申呂肖矣。《註》徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微。
又失散也。《莊子·列禦寇》達於知者肖。《註》肖，失散也。
又人名。周肖，魏臣。見《戰國策》。《集韻》或作俏。亦作霄。
说文解字
《说文解字》由东汉许慎编撰，是中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的辞书，对汉字研究影响深远。
说文解字
肖【卷四】【肉部】
骨肉相似也。从肉小聲。不似其先，故曰“不肖”也。私妙切
说文解字注
（肖）骨肉相佀也。骨肉相似者、謂此人骨肉與彼人骨肉狀皃略同也。故字從肉。漢㓝法志假宵。列子假俏。从肉。小聲。私妙切。二部。不佀其先。故曰不肖也。釋經傳之言不肖。此肖義之引伸也。
文言文字典
《文言文字典》专注于古汉语词汇解析，包含文言虚词、实词释义，以及古文例句，适合文言文学习和研究。
xiào
①<动>相像。《观巴黎油画记》：“见所制蜡人，悉仿生人，形体态度，发肤颜色，长短丰脊，无不毕～。”成语有“惟妙惟肖”。
②<动>刻画，谓图画或雕塑人像。李斗《扬州画航录》：“旁～十六应真像。”
③<动>仿效。王安石《张君玉墓志铭》“我～其涤，以清厥身。”
xiāo
①同“小”。《庄子•胠箧》：“～翘之物。”
②<形>同“消”。消灭；消失；衰退，衰微。《史记•太史公自序》：“申吕～矣，尚父侧微。”《庄子•列御寇》“达于知者～”
③<名>姓，即“萧”。
【肖像】类似；近似。
【不肖】⒈品行不好。⒉才能不高。
肖字起名寓意
肖这个字在起名时有许多美好的寓意，它可以代表幸福快乐、顺利、传承、光明正大、成长等含义，是一个非常好的名字选择。
肖字诗词来源
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户