新华字典
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基本字义
诵（誦）
⒈ 用有高低抑扬的腔调念：诵读。背诵。诵诗。
⒉ 称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王诵之”。
⒊ 诗歌：作诵（作诗）。
⒋ 怨谤。
异体字
- 誦
汉英互译
read aloud、recite
造字法
形声：从讠、甬声
English
recite, chant, repeat
详细解释
基本词义
◎ 诵
誦
〈动〉
(1) (形声。从言，甬( )声。本义：背诵、朗读)
(2) 同本义 [recite；read aloud]
诵，讽也。——《说文》。徐锴曰：“临文为诵。”
兴道讽诵言语。——《周礼·大司乐》。注：“背文曰讽，以声节之曰诵。”
春诵夏弦。——《礼记·文王世子》
宴居有师工之诵。——《国语·楚语》
子路终身诵之。——《论语·子罕》
十五弹箜篌，十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔真诚之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(3) 又如：熟读成诵；过目成诵；背诵；诵经；记诵(默记和背诵)；诵笃笃(叽叽咕咕，嘟嘟噜噜)；诵咏(诵读吟咏)；诵诗(诵读《诗经》)；诵说(诵读解说)；诵数(诵读熟习经书)；诵谏(诵读诗歌以作为劝戒)；诵忆(背诵并记住)；诵号(高声诵经)
(4) 述说，发表详细内容 [state]
聊为足下诵其所闻。——唐· 韩佥《答陈生书》
王之为都者，臣知五人焉，知其罪，惟孔距心，为王诵之。——《孟子·公孙丑下》
(5) 通“颂”。颂扬 [extol]
本原事业，只诵功德。——秦《泰山刻石》
使百姓歌诵，史官纪德。——《后汉书·何敞传》
垂流亿载，世世叹诵。——汉《司隶校尉杨孟文石门颂》
(6) 又如：诵德(颂功。颂扬功德)；诵法(称颂效法)；诵烈(颂扬功业)
(7) 通“讼”。公开 [declare]
平阳侯驰语太尉 周勃， 勃尚恐不胜，赤敢诵言诛之。——《汉书·高后纪》
(8) 又如：诵言(公然言说)
(9) 以婉言、隐语讽谏 [satirize]。如：诵言(讽劝自己的言语)；诵训(古代掌管百工的工师所讽诵的谏言)
词性变化
◎ 诵
誦
〈名〉
诗篇 [poem]
吉甫作诵，穆如清风。——《诗·大雅·烝民》
汉语大字典
《汉语大字典》是大型汉语工具书，收录汉字超 5.6 万个，详解形音义，溯源演变，兼具学术性与实用性，是汉字研究重要典籍。
[①]［sòng］［《廣韻》似用切，去用，邪。］“诵1”的繁体字。(1)朗读，念诵。(2)背诵。(3)述说。(4)宜于诵读的韵文，如诗歌、顺口溜之类。(5)讽谏；怨谤。(6)颂扬；称道。多作“頌”。(7)通“訟”。为人申雪冤案。(8)通“訟”。公开（说）。参见“誦言”。
康熙字典
《康熙字典》是清代康熙年间编撰的大型字典，收录汉字四万七千余个，按部首编排，是研究古汉字的重要典籍。
誦【酉集上】【言部】 康熙筆画：14画，部外筆画：7画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》
似用切，音頌。《說文》諷也。《徐曰》臨文爲誦。誦，從也。以口從其文也。《廣韻》讀誦也。《周禮·春官·大司樂》以樂語敎國子：興、道、諷、誦、言、語。《註》倍文曰諷，以聲節之曰誦。《詩·大雅》誦言如醉。《禮·文王世子》春誦夏絃。《史記·儒林傳》兒寬行常帶經，止息則誦習之。
又《廣雅》論也，言也。《韓非子·難言篇》時稱詩書，道法往古，則見以爲誦。《註》誦，說舊事也。《王融·策秀才文》進講誦志，以沃朕心。《註》誦，言也。
又《正字通》怨謗亦曰誦。《左傳·襄四年》臧紇侵邾，敗于狐駘，國人誦之。
又《晉語》惠公入，而背內外之賂。與人誦之，皆怨辭也。
又官名。《周禮·地官》誦訓。《鄭註》能訓說四方所誦習，及人所作爲久時事。
又鳥名。《山海經》開明南有誦鳥。
又通作訟。詳訟字註。
又叶侯容切，音慵。《詩·小雅》家父作誦，以究王訩。
又叶牆容切，音從。《楚辭·九辯》欲循道而平驅兮，又未知其所從。然中路而迷惑兮，自壓按而學誦。
说文解字
《说文解字》由东汉许慎编撰，是中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的辞书，对汉字研究影响深远。
说文解字
誦【卷三】【言部】
諷也。从言甬聲。似用切
说文解字注
（誦）諷也。从言。甬聲。似用切。九部。
文言文字典
《文言文字典》专注于古汉语词汇解析，包含文言虚词、实词释义，以及古文例句，适合文言文学习和研究。
sòng
①<动>朗诵；朗读。《赤壁赋》：“～明月之诗，歌窈窕之章。”
②<动>背诵。《后汉书•荀悦传》：“所见篇牍，一览多能～记。”
③<动>述说；颂扬。《毛遂自荐》：“左右未有所称～，胜未有所闻。”
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诵字起名寓意
诵这个字用于起名时，寓意专注修行，传承文化，慎独修德等美好寓意。
诵字诗词来源
出自两汉的《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》：十五弹箜篌，十六诵诗书
出自宋代苏轼的《前赤壁赋》：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
出自两汉东方朔的《答客难》：今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣