强作解人的成语故事

拼音qiǎng zuò jiě rén

基本解释指不明真意而乱发议论的人。

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”

强作解人的典故

东晋时期，谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙著的《白马论》不能理解，就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说文更加看不明白，又去请教他。阮裕自叹道自己是强做解人。

成语	历史出处
只许州官放火，不许百姓点灯	宋陆游《老学庵笔记》第五卷：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”
唱反调	张洁《沉重的翅膀》：“郑子云在会上，即使不和上面唱反调，至少也得闹出点新花样。”
成算在心	宋·孔平仲《续世说·巧艺》：“李存进欲造浮桥，军吏曰：‘河桥须竹索……今无竹石，窃虑难成。’存进曰：‘吾成算在心，必有所立。’”
一身二任	《汉书·王吉传》：“诸侯骨肉莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。”
拔葵啖枣	唐独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕湮谥议》：“阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。”
列祖列宗	鲁迅《热风随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”
不以规矩，不成方圆	战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
市道之交
悬河注水	《旧唐书·杨炯传》：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭。”
钳口挢舌	《清史稿·朱琦传》：“一旦遇大利害，抢攘无措，钳口挢舌而莫敢言。”