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※ 与(担惊受恐)相关的成语及解释：
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 名目繁多 | 指事物的花样或名称非常多。 |
| 一尘不染 | 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。 |
| 泛滥成灾 | 泛滥：江河湖泊的水四处溢出。指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。 |
| 迎新弃旧 | 谓离开旧夫，再嫁新君。 |
| 心直嘴快 | 见“心直口快”。 |
| 十浆五馈 | 典出《列子 黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食于十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。 |
| 罪不容诛 | 判处死刑也抵偿不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。诛：处死。 |
| 剑戟森森 | 比喻人心机多，很厉害。 |
| 成事不说 | 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。 |
| 纳履踵决 | 纳：穿；履：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。提上鞋，鞋的脚后跟处却破裂。形容处境困难。 |
| 无须之祸 | 《三国志·魏志·袁绍传》：“扞绍呴遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或有无须而误死者。”后以“无须之祸”谓无辜受累而遭祸。 |
| 家烦宅乱 | 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 |
| 满腔怒火 | 满腔：充满心中；怒火：形容极大的愤怒。心里充满着极大的愤怒。 |
| 问安视膳 | 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。 |
| 一狠二狠 | 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。 |
| 进退路穷 | 犹言进退无路。 |
| 蔓引株求 | 顺着蔓寻根。比喻一网打尽。 |
| 饿虎攒羊 | 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪。 |
| 彰往考来 | 谓彰明往事，考察未来。语本《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。” |
| 良药苦口 | 良：好；苦口：口味苦。有疗效的好药往往味苦难吃。比喻劝诫、批评的话；虽然听起来不舒服；但很有益处。 |
| 蝼蚁之诚 | |
| 自在逍遥 | 逍遥：放任不羁，悠然自得的样子。形容无拘无束，自由自在。 |
| 神谟远算 | 见“神谟庙算”。 |
| 言发祸随 | 同“言出祸从”。 |
| 触景伤心 | 见“触景伤情”。 |
| 无间可乘 | 犹无隙可乘。 |
| 千里骏骨 | 比喻贤才。 |
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